#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. האם אמרינן תפוס לשון ראשון או לא (מה דעת ר' יהודה במשנתנו אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום, ר&quot;מ ור' יוסי גבי תמורת עולה ותמורת שלמים)?	"לר' יהודה במשנה אמרינן תפוס לשון ראשון ולכן אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול. <p dir=""rtl"">ר' יוסי סבר לא אמרינן תפוס לשון ראשון ולכן אמר גבי תמורת עולה ותמורת שלמים אם לכך נתכוין בתחילה דבריו קיימים. </p><p dir=""rtl"">בדעת ר' מאיר שנחלק על ר' יוסי נחלקו האמוראים, אמר רב יצחק אר' יוחנן בתחול זו ואח&quot;כ זו לכו&quot;ע לא תחול, לא תחול זו אם לא תחול זו [וכן האומר תמורת עולה ושלמים] לכו&quot;ע תחול השלמים דלא אמרינן תפוס לשון ראשון, נחלקו שאמר תמורה באמצע ר&quot;מ אמר מדאמר תמורה באמצע חזר בו ממה שאמר בתחילה ור&quot;י אמר שלא הדר אלא שחשש שמא יתפרש דבריו חצי עולה חצי שלמים. רב דימי אמר שר&quot;מ סבר אמרינן תפוס לשון ראשון ולעולם הוי תמורת עולה.</p>"	זבחים ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל. מה טעמו של ר&quot;מ באומר הרי זו תמורת עולה ותמורת שלמים - הרי זו תמורת עולה, ומה הדין אם אמר תמורת עולה ושלמים, לחצות, <p dir=""rtl"">וכיצד יתבארו דברי ר' יהודה שאמר אם מחשבת הזמן קדמה למחשבת המקום פיגול וחייבים עליו כרת?</p>"	"נחלקו האמוראים בטעמו דר&quot;מ, רב דימי אמר טעמו של ר&quot;מ דאמרינן תפוס לשון ראשון ופליגי אף בתמורת עולה ושלמים, רב יצחק בר יוסף אר&quot;י לכו&quot;ע לא אמרינן תפוס לשון ראשון ונחלקו מתי הוי נמלך ובתמורת עולה ושלמים יחולו שניהם.<p dir=""rtl"">את&quot;ל בתמורת עולה ושלמים הוי תמורת עולה דאמרינן תפוס לשון ראשון הסתפקו מה יסבור בלחצות, אביי ורב שימי בר אשי אמרו יודה ר&quot;מ שדבריו קיימים, רבא ורב הונא בר נתן אמרו עדין היא מחלוקת, ר&quot;י שסבר תפוס לשון ראשון לרבא ניחא דהוי כלחצות ולאביי י&quot;ל דישנה לשחיטה מתחילה ועד סוף ואמר סימן ראשון חוץ לזמנו וסימן שני חוץ למקומו, המנחה שהקטיר קומץ מנחה חוץ לזמנו וקומץ לבונה חוץ למקומו ובמנחת חוטא לא פליגי ואב&quot;א פליגי בפסיעות.</p>"	זבחים ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל: &quot;כזית בחוץ וכזית למחר&quot; (בענין עירוב מחשבות שנחלקו ר&quot;י וחכמים) האם כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן, ומה הדין לאכול כזית למחר בחוץ (אליבא דר&quot;י)?	כזית וכזית תנן ובשניהם לחכמים הוי עירוב מחשבות ולר&quot;י לא הוי עירוב מחשבות, אבל כזית למחר בחוץ ודאי הוי עירוב מחשבות.	זבחים ל:		
